Comentario de texto actual y relación con Descartes.

Lo último en cerebros de silício.

En el texto se nos propone la división entre alma y cuerpo, lo que descartes conoce como sustancia pensante y extensa. Los neurocientíficos intentan dotarlo de este dualismo tan característico de los seres humanos a los ordenadores a través del proceso de mecanicismo. Esto nos lleva a plantear que la ciencia no tiene límites, pero que a su vez sobrepasa el límite que Descartes consideraba, más allá de las matemáticas y la observación.

Glosario Descartes: Guillermo de Ockham

Ockham, separó la fe y la razón. Para él, la fe era algo que iba más allá de la razón, por eso, ninguna ciencia ni ningún razonamiento podría demostrarla o desmentirla. Esta separación entre fe y razón, debilitó notablemente la escolástica, que cada vez fue perdiendo más fuerza. Ockham es considerado puente entre la filosofía medieval y la filosofía moderna.
Otro término por el que destaca Ockham es el de la "navaja de Ockham". Este define que ante las mismas circunstancias, el camino más sencillo es el mejor.

Justificación desde la posición filosófica del autor.

Certeza

Intuición

Pienso, luego existo

Duda metódica

Certeza como criterio de verdad

Existencia de Dios

Sustancia infinita

Sustancia extensa

Sustancia pensante

Alma

Cuerpo

Descartes establece el primer principio de la filosofía, resumido en la frase “pienso, luego existo”. Se puede dudar de todo, menos de que existimos. Para Descartes esta frase no es solo un principio, sino que fundamenta el criterio de evidencia en él. Este criterio de evidencia es el que nos indica las cosas que son objeto de estudio y las que no lo son, porque no se puede dudar de ellas. Los elementos de los que se duda y por lo tanto se estudian son la Duda Metódica, porque, como explique antes, Descartes establece un método con unos procedimientos cerrados para el estudio de las cosas, que nos permite llegar a la certeza, que solo se alcanza cuando se llega a la evidencia equivalente a la del “pienso, luego existo” dejando de lado la intuición y la subjetividad.

Descartes estable la certeza, la verdad, como la relación entre las ideas y lo real, entre la sustancia pensante y la sustancia extensa o alma y cuerpo, esta relación queda asegurada por la sustancia infinita o Dios.

Identificación y explicación del contenido del texto.

Método

Evidencia

Análisis

Síntesis

Enumeración

Matemáticas

Descartes establece las bases o reglas de un Método para el estudio de las cosas de una manera objetiva y correcta. Este método tiene 4 principios o pasos. El primero, la evidencia, que consiste en no tomar nada como verdadero. El segundo, el análisis, que consiste en dividir los elementos a estudiar todo lo posible. El tercero, la síntesis, es el estudio de cada uno de esos elementos, empezando por los más fáciles y subiendo en grado de dificultad. El cuarto y último es la enumeración, un repaso minucioso del proceso para asegurarse de no olvidar nada.

Además, Descartes, apoyándose en que los matemáticos eran los únicos científicos que encontraban evidencias mediante demostraciones, establece las cuestiones matemáticas como las primeras a estudia y las matemáticas como herramienta de estudio.

Resumen texto clásico Descartes

Establece 4 leyes o preceptos:

El primero es no tomar nada como verdadero hasta que no se tenga evidencia de su veracidad. Evitando la precipitación y admitiendo solo lo que sea tan claro que no haya motivo para dudarlo.

El segundo es dividir las dificultades todo lo posible, para hacerlas más fáciles de resolver.

El tercero es comenzar el estudio por los elementos más fácilmente identificables y simples, ascendiendo poco a poco hasta los más complejos, el orden es unicamente por grado de dificultad, apartando la naturaleza de los elementos de estudio.

El cuarto consiste en recontar y revisar el proceso para asegurarse de no olvidar nada.

Estas cuatro leyes reciben los nombres de evidencia, análisis, síntesis y enumeración.

Las cadenas de razones simples mediante las cuales se llegan a alcanzar las más complejas, suponen para Descartes el imaginar que todas las cosas que pueden ser objeto del conocimiento se relacionan de igual manera y que si se mantiene el orden para deducir unas cosas de otras y si no se toma como verdadero algo que no lo sea, nada va a quedar alejado de nuestro conocimiento, sin conocer o descubrir.

No le resulta difícil decidir el orden de estudio: primero lo más fácil. Y fijándose en que lo matemáticos eran los únicos científicos que habían encontrado evidencias mediante demostraciones, decide que las razones matemáticas son las primeras a estudiar.

No esperaba encontrar unidad, solo que habituarían su ingenio a no contentarse con falsas razones y a buscar la verdad. Pero por ello no desea conocer todas las ciencias matemáticas, ya que aunque sus objetos son distintos, pensaba que tenían más interés que estudiase solo las proporciones general y en relación con los elementos que facilitan el conocimiento.

Después, sabiendo que para analizar tales proporciones tendría alguna vez la necesidad de considerar a cada una en particular y otras veces solo retener varias en un conjunto, pensaba que para analizarlas mejor en particular, había que suponer que se encontraban implícitas, ya que no se encontraba nada más simple; pero para retener varias conjuntamente, era necesario representarlas con algunas cifras, lo más breves posible.

Por este método recogería lo mejor que se da en el análisis geométrico y en el álgebra, corrigiendo los defectos de una mediante los procedimientos de la otra.

Resumen Teoría de Descartes.

1.2. GALILEO

Galileo se sitúa entre los siglos XVI y XVII, pero se le considera renacentista. Concibe la naturaleza como un sistema sencillo y ordenado traducible en términos matemáticos. A partir de él, la física asume las matemáticas como herramienta necesaria.

Galileo sienta las bases del método científico (observación para crear hipótesis expresadas de manera matemática que se confirmarían o no con la experiencia y la experimentación).

La experiencia es fundamental para la ciencia, ya que nos aporta las cualidades de las cosas (cualidades primarias, interesantes para la ciencia ya que se pueden traducir en expresiones matemáticas y cualidades secundarias que no interesan a la ciencia porque no se pueden expresar matemáticamente).

Galileo asume los límites del saber científico. El terreno de la ciencia es lo observable, lo no observable es de la fe, terminando así con el problema de fe y razón, que ni se complementan ni se contradicen.

4.4.2. EL CRITERIO DE EVIDENCIA

Descartes encuentra lo que para el es el primer principio de la filosofía que se resume en la frase “pienso, luego existo”, que resume que más allá de la duda y de que se intente cuestionar todo, el pensamiento no se puede cuestionar, mientras pensamos, ya somos algo y eso no se puede negar.

Este principio ya había sido usado anteriormente por oros autores, pero el mérito de Descartes recae en fundamentar el criterio de evidencia en el “pienso, luego existo”.

Criterio: regla que permite establecer que proposiciones son válidas y cuales no. Para Descartes el criterio es la evidencia, por tanto, el modelo de toda evidencia es el “pienso, luego existo”, ya que nos permite fundamentar todo el sistema del conocimiento.

Certeza: asentimiento subjetivo, aquella seguridad que nos permite dejar atrás la duda. Para Descartes alcanzamos la certeza cuando alcanzamos la evidencia característica del cogito.

Conclusión: Descartes presenta la verdad tradicional como una duda: ¿las ideas de la mente se corresponden con la realidad extramental? Este es el problema de la fundamentación del método. La verdad es la correspondencia de las ideas con lo real, de la sustancia pensante con la sustancia extensa. Correspondencia garantizada por Dios, sustancia infinita que engloba a las otras dos.

Descartes afirma que las ideas innatas son ciertas, al margen de la duda porque cumplen la evidencia del cogito. Sin embargo, no acaba de fundamentar el método. Deberá recurrir a Dios para que las correspondencia entre las ideas y las cosas quede garantizada.

Contexto histórico, filosófico y cultural de Descartes.

CONTEXTO HISTÓRICO:

El cristianismo deja de ser perseguido en el 313 por orden de Constantino y en el 385 Teodosio oficializa la fe cristiana y persigue a los no cristianos. Todo esto ayudó notablemente al asentamiento y difusión del cristianismo. Tras la caída del Imperio Romano este se divide en dos, perdurando el de oriente hasta 1453.

En el 529 se cierra la Academia de Platón, dejándose de impartir las enseñanzas de los filósofos griegos, que no se perdieron, sino que fueron integradas en el pensamiento cristiano (escolástica), por lo que las enseñanzas quedaron muy modificadas y alejadas de sus significados originales.

El Papado cobra cada vez más importancia. Las ciudades empiezan a tomar importancia y la Iglesia crea las primeras universidades (Salamanca, Oxford y París).

Ya en el Renacimiento (siglos XV y XVI) es cuando se empieza a estudiar de nuevo a los clásicos de una manera más fiel a sus autores.

El siglo XVII es un periodo de crisis en Europa. Se están consolidando los Estados modernos. Los países europeos, movidos por un afán imperialista, luchan por la hegemonía: Francia, España, Holanda e Inglaterra se enfrentan entre ellos. A todo esto, se les une las guerras religiosas en Europa. Durante gran parte de la vida de Descartes, se produce la Guerra de los Treinta Años: inicialmente un enfrentamiento entre los Estados protestantes y católicos del Sacro Imperio Romano Germánico y que finalmente declinó en un enfrentamiento a nivel Europeo que finalizó con la Paz de Westfalia y que supuso el fin de la hegemonía de los Habsburgo y el ascenso de los Borbón. Francia, como el resto de grandes naciones europeas, se organiza como una Monarquía Absoluta, que llega a su máximo apogeo con Luis XIV, el Rey Sol (1643-1715) y con la identificación de el monarca como Estado.

CONTEXTO CULTURAL:

El periodo cultural que vivió Descartes es el Barroco, época de pesimismo, que se extiende a todas las facetas de la cultura y de la vida. Fue una época de enfrentamiento entre católicos y protestantes, en el que Descartes participó. La imprenta se fue desarrollando y perfeccionando y permitió que la cultura saliese cada vez más de los monasterios, haciéndose accesible a todo el mundo y perdiendo su sello eclesiástico. Este fenómeno permitió también que el latín no fuera la única lengua culta, sino que las lenguas vulgares también tomasen importancia.

La educación se estructuraba en dos grupos: el trivium (compuesto por Gramática, Lógica y Retórica) y el quativium (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía).

En el Renacimiento se produce un cambio drástico. Se pasó del teocentrismo al antropocentrismo, Dios deja de ser el centro de la vida y la cultura y pasaba a serlo el hombre. El humanismo renaciente recupera los textos clásicos, en especial de Platón y Aristóteles. Las centros fundamentales de actividad humanista fueron las ciudades italianas de Padua, Venecia y Florencia.

CONTEXTO FILOSÓFICO:

Descartes vive ya al final del Renacimiento, Dios había dejado ya de ser el centro del pensamiento filosófico y este puesto, había sido ocupado por la Razón y el Hombre. La escolástica medieval (que trataba de usar los métodos y pensamientos de la filosofía de la Grecia Clásica para comprender el cristianismo) entra en crisis por el nominalismo de Ockham, que supone la ruptura entre Fe y Razón. Descartes es considerado el fundador de la corriente racionalista, que toma como referencia la ciencia moderna y como modelo el método matemático. Descartes es considerado el máximo representante de esta corriente. Esta corriente es opuesta al Empirismo de Locke y Hume.

También surge la corriente escéptica que defiende la imposibilidad de conocer y de encontrar referente para fundamentar el saber.

Autores como Copérnico (defendia que el Sol estaba en el centro del Universo), Galileo (defendía lo mismo que Copérnico) y Kepler (se centró en las matemáticas) iniciaron una revolución científica que provocó la caída del modelo geocéntrico, dando paso al modelo heliocéntrico.

Para Bacon, la ciencia no es teoría, sino praxis (acción). Según él, el método científico no debe ser deductivo, sino inductivo.

Por último, Maquiavelo expuso su teoría de que “el fin justifica los medios”.

Imagenes del Tema 1: Mitos y Logos