Resumen Teoría de Descartes.

1.2. GALILEO

Galileo se sitúa entre los siglos XVI y XVII, pero se le considera renacentista. Concibe la naturaleza como un sistema sencillo y ordenado traducible en términos matemáticos. A partir de él, la física asume las matemáticas como herramienta necesaria.

Galileo sienta las bases del método científico (observación para crear hipótesis expresadas de manera matemática que se confirmarían o no con la experiencia y la experimentación).

La experiencia es fundamental para la ciencia, ya que nos aporta las cualidades de las cosas (cualidades primarias, interesantes para la ciencia ya que se pueden traducir en expresiones matemáticas y cualidades secundarias que no interesan a la ciencia porque no se pueden expresar matemáticamente).

Galileo asume los límites del saber científico. El terreno de la ciencia es lo observable, lo no observable es de la fe, terminando así con el problema de fe y razón, que ni se complementan ni se contradicen.

4.4.2. EL CRITERIO DE EVIDENCIA

Descartes encuentra lo que para el es el primer principio de la filosofía que se resume en la frase “pienso, luego existo”, que resume que más allá de la duda y de que se intente cuestionar todo, el pensamiento no se puede cuestionar, mientras pensamos, ya somos algo y eso no se puede negar.

Este principio ya había sido usado anteriormente por oros autores, pero el mérito de Descartes recae en fundamentar el criterio de evidencia en el “pienso, luego existo”.

Criterio: regla que permite establecer que proposiciones son válidas y cuales no. Para Descartes el criterio es la evidencia, por tanto, el modelo de toda evidencia es el “pienso, luego existo”, ya que nos permite fundamentar todo el sistema del conocimiento.

Certeza: asentimiento subjetivo, aquella seguridad que nos permite dejar atrás la duda. Para Descartes alcanzamos la certeza cuando alcanzamos la evidencia característica del cogito.

Conclusión: Descartes presenta la verdad tradicional como una duda: ¿las ideas de la mente se corresponden con la realidad extramental? Este es el problema de la fundamentación del método. La verdad es la correspondencia de las ideas con lo real, de la sustancia pensante con la sustancia extensa. Correspondencia garantizada por Dios, sustancia infinita que engloba a las otras dos.

Descartes afirma que las ideas innatas son ciertas, al margen de la duda porque cumplen la evidencia del cogito. Sin embargo, no acaba de fundamentar el método. Deberá recurrir a Dios para que las correspondencia entre las ideas y las cosas quede garantizada.

Contexto histórico, filosófico y cultural de Descartes.

CONTEXTO HISTÓRICO:

El cristianismo deja de ser perseguido en el 313 por orden de Constantino y en el 385 Teodosio oficializa la fe cristiana y persigue a los no cristianos. Todo esto ayudó notablemente al asentamiento y difusión del cristianismo. Tras la caída del Imperio Romano este se divide en dos, perdurando el de oriente hasta 1453.

En el 529 se cierra la Academia de Platón, dejándose de impartir las enseñanzas de los filósofos griegos, que no se perdieron, sino que fueron integradas en el pensamiento cristiano (escolástica), por lo que las enseñanzas quedaron muy modificadas y alejadas de sus significados originales.

El Papado cobra cada vez más importancia. Las ciudades empiezan a tomar importancia y la Iglesia crea las primeras universidades (Salamanca, Oxford y París).

Ya en el Renacimiento (siglos XV y XVI) es cuando se empieza a estudiar de nuevo a los clásicos de una manera más fiel a sus autores.

El siglo XVII es un periodo de crisis en Europa. Se están consolidando los Estados modernos. Los países europeos, movidos por un afán imperialista, luchan por la hegemonía: Francia, España, Holanda e Inglaterra se enfrentan entre ellos. A todo esto, se les une las guerras religiosas en Europa. Durante gran parte de la vida de Descartes, se produce la Guerra de los Treinta Años: inicialmente un enfrentamiento entre los Estados protestantes y católicos del Sacro Imperio Romano Germánico y que finalmente declinó en un enfrentamiento a nivel Europeo que finalizó con la Paz de Westfalia y que supuso el fin de la hegemonía de los Habsburgo y el ascenso de los Borbón. Francia, como el resto de grandes naciones europeas, se organiza como una Monarquía Absoluta, que llega a su máximo apogeo con Luis XIV, el Rey Sol (1643-1715) y con la identificación de el monarca como Estado.

CONTEXTO CULTURAL:

El periodo cultural que vivió Descartes es el Barroco, época de pesimismo, que se extiende a todas las facetas de la cultura y de la vida. Fue una época de enfrentamiento entre católicos y protestantes, en el que Descartes participó. La imprenta se fue desarrollando y perfeccionando y permitió que la cultura saliese cada vez más de los monasterios, haciéndose accesible a todo el mundo y perdiendo su sello eclesiástico. Este fenómeno permitió también que el latín no fuera la única lengua culta, sino que las lenguas vulgares también tomasen importancia.

La educación se estructuraba en dos grupos: el trivium (compuesto por Gramática, Lógica y Retórica) y el quativium (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía).

En el Renacimiento se produce un cambio drástico. Se pasó del teocentrismo al antropocentrismo, Dios deja de ser el centro de la vida y la cultura y pasaba a serlo el hombre. El humanismo renaciente recupera los textos clásicos, en especial de Platón y Aristóteles. Las centros fundamentales de actividad humanista fueron las ciudades italianas de Padua, Venecia y Florencia.

CONTEXTO FILOSÓFICO:

Descartes vive ya al final del Renacimiento, Dios había dejado ya de ser el centro del pensamiento filosófico y este puesto, había sido ocupado por la Razón y el Hombre. La escolástica medieval (que trataba de usar los métodos y pensamientos de la filosofía de la Grecia Clásica para comprender el cristianismo) entra en crisis por el nominalismo de Ockham, que supone la ruptura entre Fe y Razón. Descartes es considerado el fundador de la corriente racionalista, que toma como referencia la ciencia moderna y como modelo el método matemático. Descartes es considerado el máximo representante de esta corriente. Esta corriente es opuesta al Empirismo de Locke y Hume.

También surge la corriente escéptica que defiende la imposibilidad de conocer y de encontrar referente para fundamentar el saber.

Autores como Copérnico (defendia que el Sol estaba en el centro del Universo), Galileo (defendía lo mismo que Copérnico) y Kepler (se centró en las matemáticas) iniciaron una revolución científica que provocó la caída del modelo geocéntrico, dando paso al modelo heliocéntrico.

Para Bacon, la ciencia no es teoría, sino praxis (acción). Según él, el método científico no debe ser deductivo, sino inductivo.

Por último, Maquiavelo expuso su teoría de que “el fin justifica los medios”.

Infografía tema 2.

Contexto histórico, filosófico y cultural de Platón.

CONTEXTO HISTÓRICO
Entre el 500 y el 479 a.C., se dan las Guerras Médicas, que consagran la supremacía de Atenas. La democracia Ateniense se afianza en un clima de tranquilidad bélica, lo que permitió un gran desarrollo económico y cultural. Las alianzas entre las ciudades griegas, representadas por la Liga del Peloponeso, dirigida por Esparta y las alianzas de la Liga Ático-Délica, dirigida por Atenas, suponen dos alianzas antagónicas, que finalmente acabó por enfrentar a Atenas (demócrata) y a Esparta (aristócrata) entre el 431 y el 404 a.C. Y que acabó con la derrota de Atenas.
Esta derrota supuso el desmantelamiento de la democrácia ateniense, imponiéndose la tiranía de los Treinta Tiranos, protegida por Esparta, que persiguió duramente a los líderes demócratas. Sin embargo, la democrácia fue restaurada al año siguiente ante la indiferencia de Esparta, que no actuó. Pese a esta rápida restauración, la democrácia no volvió a alcanzar los logros del siglo anterior, sino que tuvo líderes que no consiguieron un consenso suficiente.
Con la flota destruida por Esparta, Atenas no volvió a recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar y fue cediendo ante el empuje de Macedonia, al igual que el resto de Grecia. En el año 322 a.C. Fue derrotada e integrada en el Imperio macedónico, pero siguió siendo referente cultural en toda la región durante el siglo IV a.C.

Platón vive su juventud mientras se desarrolla la Guerra del Peloponeso y desarrolla su actividad filosófica tras la restauración de la democrácia, es decir, durante el declive militar y económico de Atenas. Platón, como aristócrata, ve en este declive a un enemigo, al consagrar la igualdad entre los ciudadanos, que Platón consideraba contra natura. Para Platón este gobierno fue incluso peor que el anterior y dedicó gran parte de su tiempo a plantear la necesidad de una reforma de la organización política.


CONTEXTO CULTURAL
Atenas abarca un territorio no muy amplio, en el que reside la población rural. La ciudad, centro económico, social y político, también servía de refugio en caso de guerra. En ella se sitúan todos los edificios públicos y los centros de actividad económica y cultural.
Atenas gozaba de una organización social donde la igualdad ante la ley (isonomía) y el derecho a hablar en asamblea (isegoría), propiciaba un modo de vida alejado del conservadurismo estamental de las aristocracias u oligarquías de otras ciudades.
La democracia ateniense es directa, los ciudadanos intervienen con voz propia en la Asamblea, siendo un ejercicio directo de la soberanía. Sin embargo, varios grupos sociales no se consideran ciudadanos, por lo que no gozan de este derecho (mujeres, esclavos y extranjeros). Solo tenían estos derechos los varones que hubiesen acabado su formación militar como efebos y que fuesen descendientes directos de ciudadanos atenienses.
En el siglo IV a.C., Atenas tenía unos 250.000 habitantes (solo 30.000 ciudadanos con derechos).
Existían tres instituciones principales de la democrácia: La Asamblea (Ekklesía), con funciones legislativas, elección de cargos públicos y juzgar delítos políticos. El Consejo de los 500 (Boulé), que llevaba a efecto las órdenes ejecutivas acordadas por la Asamblea, participando así en la administración de la polis. Los Tribunales de Justicia (Dikastería), intervenían en los casos de litigio, público y privado y eran elegidos por sorteo entre los mayores de 30 años. El interés por lo público y el sometimiento a la ley prevalece frente al individualismo y el culto a la personalidad, mas propio de las aristocrácias.

Durante estos años, las artes y las letras se desarrollaron muchísimo, llegando a alcanzar un esplendor no visto anteriormente. Fueron los años de las grandes construcciones de la Acrópolis (Partenón y Erecteión). Destacan Fidias y sus alumnos Agorácrito y Alcámenes y más tarde, a Praxíteles. El teatro alcanza su máximo esplendor con las tragedias de Esquilo, Sófloces y Eurípides y con las comedias de Aristófanes. Tucídides y Heródoto sientan las bases de los estudios históricos en el futuro. Fue una actividad cultural que aún hoy en día sigue siendo un referente.


CONTEXTO FILOSÓFICO
Atenas fue un lugar muy atractivo para los filósofos por su buena economía, sus libertades democráticas, el poco peso de la religión, la afluencia de extranjeros y el continuado desarrollo artístico y cultural.
Atenas atrajo a filósofos como Anaxágoras, del círculo de Pericles y Demócrito. Pero sobre todo, destacaron los sofistas, que convivieron con Platón y sobre todo, con su maestro Sócrates.
Sócrates, como maestro de Platón, ejerció una gran influencia sobre él y sobre otros jóvenes que más tarde fundaron escuelas basadas en sus enseñanzas.
Sócrates, considerado sofista por sus conciudadanos, fue considerado el antisofista por excelencia por Platón en lo que nos ha transmitido como su preocupación fundamental: la búsqueda de la verdad absoluta, de la definición universal, alejandose del relativismo de los sofistas. Platón criticaba duramente a los sofistas.
Además de su maestro, Sócrates, sobre Platón influyen otros filósofos, como Pitágoras, Parménides y Heráclito.

Más tarde, Platón se convirtió en el filósofo más reputado de atenas con la fundación de la Academia, que atrajo a estudiantes y filósofos de toda Gracia, destacando Aristóteles.


Información obtenida en:
http://www.webdianoia.com/platon/platon_contexto.htm
http://elprofedefilosofia.blogspot.com.es/2010/11/contexto-historico-cultural-filosofico.html
http://suspendereschungo.blogspot.com.es/2012/10/contexto-historico-cultural-y-contexto.html
http://erizosdefilosofia.blogspot.com.es/2013/10/contexto-historico-cultural-y.html

Infografía Tema 1: Mito y Logos

Imagenes del Tema 1: Mitos y Logos